惠能大师经典禅语
更新时间：2023-12-31 18:16:02作者：威海教育网
惠能大师经典禅语
曹溪惠能大师被尊为禅宗六祖，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。下面小编给大家带来惠能大师经典禅语，欢迎阅读。
惠能大师经典禅语精选
一
菩提本无树，明镜亦非台;
本来无一物，何处染尘埃。
二
菩提自性，本来清净;
但用此心，直了成佛。
三
何期自性，本自清净;
何期自性，本自具足;
何期自性，本不生灭;
何期自性，本无动摇;
何期自性，能生万法。
四
一切法不离自性。
一切法从心想生。
应无所住，而生其心。
五
心平何劳持戒，行直何用修禅。
恩则孝养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无暄。
若能钻木出火，污泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心觅，何劳向外求玄。
听说依此修行，西方只在目前。
惠能大师经典禅语分享
1. 内心谦下是功，外行于礼是德，自性建立万法是功，心体离念是德，不离自性是功，应用无染是德，若觅功德法身，但依此作，是真功德。——唐●六祖慧能大师
2. 心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无暄。若能钻木出火，污泥定生红莲。——六祖慧能大师
3. 自性觉即是佛，慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀，人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。
4. 佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。六祖慧能
5. 何其自性,本自清净。何其自性,本不生灭。何其自性,本自具足。何其自性,本无动摇。何其自性,能生万法。——六祖慧能大师
6. 人性本净，由妄念故，盖覆真如，但无妄想，性自清净，起心着净，却生净妄。
7. 时世度，悟时自度。 --六祖慧能
8. 平何劳持戒，行直何用修禅。恩则亲养父母，义则上下相怜;让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木取火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言;改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱;菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，天堂只在目前!--六祖慧能
9. 提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。六祖慧能
10. 内心谦下是功，外行于礼是德; 自性建立万法是功，心体离念是德; 不离自性是功，应用无染是德; 若觅功德法身，但依此作，是真功德。这一切的功德，不离自性，如此才是「真功德」——六祖慧能
11. 若真修道人，不见世间过，若见他人非，自非却是左，他非我不非，我非自有过，但自却非心，打除烦恼破。
12. 何名千百亿化身?若不思万法，性本如空;一念思量，名为变化。思量恶事，化为地狱;思量善事，化为天堂;毒害化为龙蛇;慈悲化为菩萨;智慧化为上界;愚痴化为下方。自性变化甚多，迷人不能省觉。念念起恶，常行恶道。回一念善，智慧即生。此名自性化身佛。——六祖慧能
13. 外离相为禅，内不乱为定。
14. 云何名忏，云何名悔，忏者，忏其前愆，从前所有恶业，愚迷憍诳嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过，从今以后，所有恶业，愚迷憍诳嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔，故称忏悔。
15. 心平何劳持戒，行直何用修禅。
16. 一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫错用意。
17. 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
18. 见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德，内心谦下是功，外行于礼是德，自性建立万法是功，心体离念是德，不离自性是功，应用无染是德，若觅功德法身，但依此作，是真功德。
19. 心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无暄。若能钻木出火，污泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言，改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，西方只在目前。— —六祖慧能
20. 若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求。
21. 善知识，菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性，当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。
22. 善知识， 我此法门， 从一般若，生八万四千智慧。 何以故? 为世人有八万四千尘劳。 若无尘劳， 智慧常现， 不离自性。 悟此法者， 即是无念.无忆.无着。 不起诳妄， 用自真如性， 以智慧观照; 于一切法， 不取不舍。 即是见性成佛道。 ——六祖慧能
23. 法即无顿渐，迷悟有迟疾。
24. 一切福田，不离方寸。- -六祖慧能
25. 一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫错用意，名为真性自用。一真一切真。心量大事，不行小道。口莫终日说空，心中不修此行;恰似凡人，自称国王，终不可得，非吾弟子。——六祖慧能大师
26. 何名清净法身佛?世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行;思量一切善事，即生善行。如是诸法在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗;忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼天云。——六祖慧能
27. 佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角--六祖慧能
28. 世人外迷着相，内迷着空，若能于相离相，于空离空，即是内外不迷，若悟此法，一念心开，是为开佛知见。
29. 佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。
30. 不是风动，亦非幡动，仁者心动。--六祖慧能大师
31. 摩诃般若波罗蜜是梵语，此言大智慧到彼岸，此须心行，不在口念，口念心不行，如幻.如化.如露.如电，口念心行，则心口相应，本性是佛，离性无别佛。
32. 三世诸佛，十二部经，在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识，指示方见，若自悟者，不假外求。
33. 改过必生智慧，护短心内非贤。
34. 世人若修道，一切尽不妨，常自见己过，与道即相当。
35. 凡夫即佛，烦恼即菩提，前念迷即凡夫，后念悟即佛，前念着境即烦恼，后念离境即菩提。
36. 何其自性，本自清净;何其自性，本不生灭;何其自性，本自具足;何其自性，本无动摇;何其自性，能生万法。 —— 六祖慧能
37. 世人妙性本空，无有一法可得，自性真空，亦复如是。
拓展阅读
人物介绍
被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的'意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬直指人心，见性成佛”的顿教法门。他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其:实助皇王之化”;同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。在惠能入灭一百年后，禅者已非曹溪不足以谈禅。柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》说:凡言禅，皆本曹溪。”武宗灭法之后，曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。
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