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    读《大学》之道,悟教育之本           ★★★
    读《大学》之道,悟教育之本
    作者:房晓飞   文章来源:威海市塔山中学   更新时间:2018-6-29 9:26:56   点击:35

    印象里,初识《大学》是因一道语文试题:“古代《四书》指的是哪四部经典?”那时候,《大学》就是一本书名。后来,在班级中和学生一起诵读《大学》,虽云里雾里一知半解,但是读经读典的那份厚重感,对抗着我和孩子们工作和学习压力带来的浮躁。那时候,《大学》更像是一本佛经。直至这个寒假,在任务的驱使下,开始细读《大学》,才慢慢感悟到其中的大智慧、大格局。虽然读后仍是一知半解,但阅读过程中引发了我很多的思考,便觉收获颇多。

    一、从“知其所止”谈“为人师,止于何?”

    子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎!”意思是鸟儿尚且知道找一个栖息的林子,人怎么可以不知道自己应该落脚的地方呢?“知其所止”,通俗说就是找准自己的位置。“为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。”那么,我不禁自问:“为人师,止于何?”

    前几天看了朋友圈转发的一篇文章,“教书拿钱!凭什么要感谢老师?!”有网友留言:“其实作为教师,我真不想要什么感谢!大家简单一点,你交钱,我教书,多好!”我想,这应该是一位教师朋友深切的感悟吧。是啊,当谆谆善诱地育心,夜以继日地备课,随时随地地接听学生家长不定时的来电……这些成为教师日常工作的时候,“教书拿钱”对教育从业者来说,又何尝不是一种“解脱”?

    殊不知,世界上最轻松的关系就是“金钱关系”,而最为厚重的却是“道德捆绑和情感关联”。且不说“传道授业解惑”尚有层次的深浅之分,育人育心,以爱换爱,我们如何能用“金钱”来简单衡量!用前辈们对我说过的一句通俗易懂的话来说,“教师是个良心活儿”。

    因此,我觉得为人师,止于爱。爱学生,就要无私奉献;爱职业,就要坚守教育信仰;爱社会,就要承担起“立德树人”的时代使命!为人师,要知其所为而为,知其所止而不止!

    二、从“格物致知”谈“教育的深刻性”

    何为“格物致知”?即获得知识的途径在于认识、研究万事万物,是指要想获得知识,就必须接触事物而彻底研究它的原理。这真是最前沿的教育理念了。所谓知识来源于实践,所谓读万卷书不如行万里路,大抵如此吧!

    “立德树人”的教育理念下,我们以“核心素养”为途径,力图培养出一个“完整的人”,这一完整性的落脚点就是一个有实践能力的人,一个能够在真实社会中有生存能力的人。

    曾经因为害怕学生受伤,承担不起家长的责问,我们将学生困囿于教室的一方天地,用理论知识扼杀了学生的想象力和创造力。好在新的教育理念的提出,让教育研学、综合实践活动得以广泛尝试并逐步普及。我们坚信,走进自然的孩子才更有灵性;在自然中能发现问题、思考问题的孩子才最为深刻;敢想敢做有动手能力的孩子才最具创造力。

    作为一名人民教师,在物欲纵横的现代社会中,如何让浮躁的心沉下来,虔诚治学,严谨务事,给学生最真实而深刻的教育?“格物致知”是古代先贤透过《大学》,从远古带给我们的谆谆善诱的教导和岌岌关切的呼唤。

    三、从“君子无所不用其极”谈“教育是一门追求完美的艺术”

    “无所不用其极”在今日是被曲解了,成为了贬义词,其原意为追求完美的道德境界。《大学》所诉:“正其心,诚其意,慎其独”均为追求完美道德境界的途径。古人之于道德修养的重视到了无可复加的地步,他们对于自身道德修养提出了严格到几近苛刻的要求。

    作为人民教师,对自身要有“无所不用其极”的道德高度要求。教育呼唤全社会的关注,教师呼唤全社会的尊重,那么,教师对自身一定要有一定的道德和情操的高度要求,教师队伍的高尚形象,需要每一位教师高度的自我约束力来维护。反观现在,师德已经成为社会的热点话题,个别教师道德缺失的报道,十分令人痛心,虽是个例,但是由于社会对教师职业道德有着超高标准,容不下我们一丝一毫的道德偏离,更何况是某些道德缺失呢?在这样的环境下,我们更应该提升自身的道德修养,为社会主义道德建设贡献自己的力量,也使自身的修养上一个台阶。

    “极”的高度和状态是我们难以达成的,然而不断追求自我完善,做最优秀的自己,却是师生可以共同追逐的。所谓“取乎其上,求之于中。取之于中,而求之于下”,只有心存高远,才能向远方更远!

    教育就是一个不怎么完美的人,带着一群更不完美的人追求完美的过程!让我们将自己和学生视作璞玉,以“无所不用其极”的方式精心雕琢,“有斐君子,如切如磋,如琢如磨”。

    《大学》蕴含的内容太多太多,如用一句话来讲,“《大学》之书,古之大学所以教人之法也”。

    (责任编辑 倩)

    文章录入:教育学会    责任编辑:教育学会 
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